Con questa ottava (precisamente la quarta del Matrimonio all’uso di Scanno) Romualdo Parente introduce, in uno scenario carico di ridente e magica emozione, la figura di Mariella, intenta ad abbigliarsi, sul far dell’alba, nel giorno delle nozze.

Il poemetto edito nel 1764 costituisce oltre che un unicum letterario, anche una preziosa testimonianza di cultura materiale e antropologica. Per gli studiosi del costume femminile scannese, in particolare, rappresenta il termine a quo, i lacci, che attualmente caratterizzano con tanta grazia l’acconciatura delle trecce, fanno la loro apparizione.

Da alcune carte dotali del XVI secolo, in cui sono descritti, con dovizia di particolari, capi di vestiario e ornamenti, si evince che, in origine, il modo di vestire delle scannesi, rispetto a quello in uso nei paesi vicini, differiva solo per una accentuata sontuosità dell’insieme, per la presenza dei gioielli e, infine, ma in maniera appena accennata, per il modo di coprirsi il capo con un fazzoletto scarlatto legato sulla nuca.

Questa acconciatura, in seguito detta cappellitto, come, nel 1792, chiarisce Michele Torcia nel suo "Saggio itinerario nazionale del Paese dei Peligni" è formata "da un fasciatoio di saia blò (...) tessuto con vari fini ed intrecciati ricami di seta a rose strocche (...), da un violitto, cioè veletto sottile di bambagia, intrecciato con fili di seta di vario colore, e questo ripiegato indietro e pendente a due code (...)".

Sotto il cappellitto le trecce erano raccolte, secondo una diffusissima foggia dell’epoca, entro la rezzola, una reticella non di rado ornata di monete d’oro. L’origine dei nastri di seta o di lana intrecciati ai capelli, va ricercata all’interno di una moda barocca e spagnoleggiante, diffusasi in tutto il Centro meridione dal Settecento in poi, e tendente ad enfatizzare l’ornamento e il dettaglio.